Мужики за дровами, бабы за коровами - вся правда о российском дауншифтинге

Отказаться от должности, работы, доходов? Променять квартиру на домик в деревне, а еще лучше где-нибудь в Сибири? В последнее время таких людей становится все больше. Зачем они делают это? Чего ищут в своем добровольном изгнании из цивилизации? И что на самом деле заставляет человека 21 века, обращаясь в прошлое, уходить в дикую глушь?

Слово «дауншифтинг» берет свое начало из английского понятия «downshifting», которое обозначает «добровольный отказ от работы, связанной с повышенной ответственностью и стрессом, отнимающей свободное время, ради спокойной жизни». Соответственно, тех людей, которые сознательно отказываются от жизни и всех стрессов современного общества, и называют дауншифтерами.

Как классический пример «дауншифтинга» обычно приводят историю жизни римского императора Диоклетиана, который после тяжелой болезни бросил императорский трон и уехал жить на маленькую ферму около моря.

Спустя столетия его примеру последовали некоторые топ-менеджеры успешных мировых компаний. Так, Джон Дрейк, основатель известной рекрутинговой компании, после 15 лет успешной работы бросил свой бизнес и стал дауншифтером. Позже он написал самую известную книгу на сегодняшний день – «Даунщифтинг: как работать поменьше, а удовольствие от жизни получать побольше». Все американские дауншифтеры по сей день ее зачитывают до дыр. Или взять другого основателя и родоначальника английского дауншифтинга Ричарда Кэннона. Он бросил работу топ-менеджера в компании British Rail и уехал выращивать овощи.

В нашей стране в последнее время сформировалось целое движение дауншифтеров, появилось множество сайтов и форумов в интернете, посвященных этому социальному явлению. В России дауншифтинг только набирает свои обороты и имеет в основном негативный оттенок. По данным некоторых психологов, примерно от 3 до 5% людей, занятых поиском работы, рассматривают для себя вариант, который предусматривает снижение трудовой занятости и понижение карьерного роста. Проще говоря, эти люди готовы пожертвовать карьерой и деньгами ради того, чтобы меньше напрягаться.

Обсуждения, которые ведутся сегодня вокруг этого социального феномена в СМИ, поистине заслуживают внимания и пристального изучения. Более того, и у нас в России, и за рубежом данный феномен мало был исследован, а если и имели место научные исследования, то они проводились в западных странах и только в рамках экономики и социологии.

Мнения по поводу этого социального явления разделились на два лагеря. Одни люди считают дауншифтинг положительным явлением, которое ведет к саморазвитию и самоактуализации личности, а другие называют его «барской болезнью» и эпидемией ХХ века.

Согласно исследованиям, проведенным в Австралии в 2004 году, люди, стремящиеся к дауншифтингу, имеют на это четыре основные причины.

К первой причине относится желание человека иметь гармоничную сбалансированную жизнь без стрессогенных факторов.

Ко второй причине можно отнести реакцию на противоречие между личностными ценностями и ценностями, навязываемыми в организациях.

К третьей причине относят поиск более удовлетворяющей жизни. Дауншифтеры считают, что реализация себя в карьере не ведет к положительным результатам.

Ну и наконец, к последней, четвертой, причине можно отнести здоровье человека. В дауншифтинге они видят прямой источник здоровья.

Исследования, проведенные в Англии, показали, что к основным причинам дауншифтинга можно отнести желание людей больше времени проводить со своей семьей. Люди старшего поколения дауншифтинг воспринимают как основной источник здоровья, а молодые - как самореализацию без посторонних навязанных организациями идей.

В США подобное социальное явление назвали по-другому – «добровольная простота». Этот термин ввел в обиход Д. Элджин в 60-70 годах ХХ века. Он под добровольной простотой подразумевал стабильный сбалансированный образ жизни.

Здесь хочется добавить, что на Западе дауншифтерами становятся в основном реализованные люди в возрасте от 35-40 лет и состоятельная молодежь. Поэтому западная модель этого явления имеет совсем другой, нежели в России, смысл.

Однако очевидно, что феномен дауншифтинга неверно рассматривать только с социальной и экономической стороны. По-настоящему объяснить его можно, обратившись к психологии.

Системно-векторная психология позволяет предельно точно охарактеризовать людей, выбравших этот путь и решивших уйти от всех благ цивилизации к «настоящей жизни».

На западе дауншифтинг становится философией жизни для людей с кожным вектором. Уход от цивилизации объясняется не обидой и безразличием к обществу, а например, типично кожным стремлением к здоровому образу жизни. Свежий воздух, удаленность от стресса города, чистая вода, натуральная еда – вот что может подвигнуть такого человека к уходу от созданной им же цивилизации.

Также это происходит с добившимися многого в этой жизни анально-кожными людьми. К старости анальные желания берут верх, и хочется, наконец, побыть с семьей, пожить поближе к природе, в тиши и покое.

Любопытно, что оказавшись в условиях деревни, такие рожденные для города люди организуют там свой мини-бизнес – что-то вроде мини-хозяйства, начиная и там выстраивать свои кожные порядки. Их врожденные кожные предпринимательские способности проявляются и там. Построенные усадьбы, где каждый может за определенную сумму отдохнуть, - один из примеров этого явления.

В России же ситуация совсем другая. Ведущую роль в явлении российского дауншифтинга играет знаменитый анальный вектор. Возврат к прошлому, к природе, к натуральному хозяйству, общинный образ жизни, создание своего миниатюрного патриархального общества «как деды и прадеды учили» – все это ценности анального вектора.

Сколько стоит мир, столько такие люди говорят, что «раньше было лучше», спрашивают, «куда все катится», и взывают к совести современников.

Почему это так? Да потому, что в России особенно велико число нереализованных анальных людей. Такой человек уходит в леса не просто так, а объясняя это обидой на соседей, город, общество, государство. Объем и масштабы меняются в зависимости от глубины обиды и фрустрации.

Искаженное восприятие в данном случае складывает такую картинку: они мне недодали, не оценили, не признали – они мне не нужны. Уход как своеобразная месть. И гори оно огнем!

Дауншифтинг в их понимании – это жизнь в общине, в деревенских деревянных домах без канализации и отопления. В общине «бабы должны знать свое место», а «мужики быть мужиками». Игры со стариной перестают быть красивыми, когда на свет всплывают страшные последствия анальных фрустраций.

Отдельно стоит сказать о дауншифтинге как об идее, очередной идее, порожденной неразвитым звуковым вектором. Я ухожу «из мира» не просто так, у меня есть цель, смысл, особая миссия, отдельная от всех остальных людей. Неважно, что происходит вокруг, неважно, чем живет общество, которому я принадлежу, неважно, какая ситуация складывается в стране и в мире – у меня есть я и мои идеи.

Эта идея деструктивна в корне своем, так как позиционирует уход от общества как своеобразный подвиг, достижение. В то время как на самом деле вырывает из него могущий быть здоровым элемент. Эта идея, замешанная на звуковом эгоцентризме и ощущении собственной исключительности, дает нам разрешение думать, что я выживу один, никто мне для этого не нужен, дает нам разрешение наплевательски относиться ко всему, что происходит вокруг нас, не нести ответственности за сохранность целого.

Очевидно, что носящее чисто психологический характер явление дауншифтинга в нашем обществе обречено в корне своем.

Какую бы цель не преследовал дауншифтинг в России или  на западе, он никогда не станет решением наших проблем. Человечеству пора взрослеть и осознавать следствия своих поступков не для одной отдельно взятой личности, а для целого. Мир, в котором каждый зависит от каждого, становится реальностью.