Как стереть границу между добром и злом, не привлекая внимания

Человек — существо подражательное. В особенности ребенок, который в период своего становления естественным образом нуждается в наличии знаковых фигур, олицетворяющих одобряемые обществом модели поведения...

2 868 24 Мая 2024 в 08:20

Автор публикации: Татьяна Коноплич

— Удивлюсь, если это окажется не очередная поделка, очерняющая и обесценивающая наших добрых сказочных героев, — подумала я в ответ на предложение посмотреть новый российский фильм «Баба Яга спасает мир».

Что ж, удивиться не получилось. Уже из названия фильма ясно, что сопереживать в нем предлагается персонажу, которому в народном фольклоре всегда отводилась отрицательная роль.

Подумаешь, просто кинематографический ход, нетрадиционный ракурс, способ зацепить внимание избалованного зрителя. Так могут отнестись к подобной трактовке взрослые.

Однако кинокартина снята для детей, еще не обладающих зрелым сознанием и воспринимающих происходящее на экране вне критической оценки.

Соблазнительно думать, что детский фильм — это просто развлечение. На самом деле это средство формирования личности, значение которого нельзя недооценивать. Поэтому в художественном творчестве, адресованном детям, акценты должны быть расставлены четко, граница между добром и злом обозначена с полной определенностью.

С ног на голову

Так вот, Баба-яга.

Ну, представлена она положительным персонажем, что тут плохого? Значит, в полку «хороших» прибыло, ура!

Нет, не прибыло, а перевернулось с ног на голову. Потому что Иван-царевич здесь в обмен на молодильное яблочко вступает в сговор с Кощеем, переходя тем самым на сторону врага.

А уж подбор актеров не оставляет Иванушке никаких шансов на восприятие его героем.

На основе русских народных сказок внешность Бабы-яги можно кратко охарактеризовать как безобразную и отталкивающую. При этом в фильме Бабу-ягу играет шикарная Людмила Артемьева, которая даже в гриме замшелой старухи выглядит весьма неплохо, а уж после того, как по сюжету попадает в современный мир и начинает пользоваться его благами, и вовсе входит в столь свойственный ей неотразимый образ женщины с шармом.

Из сказок нам известно, что Иван-царевич — это младший царский сын, добрый молодец в поисках суженой. В картине его роль исполняет 55-летний Ян Цапник, немолодой, рыхловатый, не обладающий особой мужской статью и ассоциирующийся с юным царевичем примерно никак. Кольчуга и меч в его арсенале смотрятся чужеродно; стоя на поле боя против Кощея, он горбится и сутулится, внешне проигрывая даже ему, и в целом выглядит и ведет себя как совершенный рохля.

Таким образом, в фильме сделано все, чтобы персонаж, олицетворяющий силы зла, был представлен весьма импозантным, а традиционный герой — вызывающим недоумение.

Вообще дело не только и не столько в сюжете данного конкретного фильма, сколько в самой тенденции к разрушению светлых образов, живущих в российском культурном пространстве. В ту же тенденцию укладывается и фильм «Последний богатырь», в котором один из главных столпов русского героического эпоса Добрыня Никитич изображен злодеем. И новый «Чебурашка», где вместо милейшего, всегда готового любому оказать дружескую поддержку Гены глазам зрителя предстает персонаж грубый и жестокий, который вышвыривает Чебурашку вон и начинает по-настоящему взаимодействовать с ним, только когда выясняется, что того можно использовать для решения личных проблем. Теперь схожая участь постигла и Ивана-царевича…

Да, перечисленные фильмы формально заканчиваются победой добра. Но это как те ложечки, которые нашлись, а осадочек остался: репутации добрых героев нанесен урон.

Кто-то скажет: ведь это не реальные люди, а всего лишь элементы художественного вымысла. А разве подобное не происходит в отношении реальных людей? Десятилетиями мы наблюдаем парад обесценивания того, что связано с величием нашей страны, очернения тех, кто жизнь посвящал ее сохранению и движению в будущее. Отцы первой в мире социалистической революции, изменившей путь развития человечества, объявляются преступниками, а созданное ими государство — кровавым режимом. В забвение отправляются пионеры-герои, а между Сталиным и Гитлером так и норовят поставить знак равенства.

Стирая грань между добром и злом

Люди складываются в народ, когда они воспитываются на единых понятийных рядах, на общем представлении о мире, на однозначном понимании добра и зла и почитании общих героев.

Являются ли эти герои реальными историческими личностями или собирательными образами, как персонажи общепризнанных литературных произведений и народных сказок, сущность их в том, что они готовы бескорыстно жертвовать собой ради блага других. Уважение к ним дает людям возможность чувствовать свою связь с едиными корнями и принадлежность к сплоченному едиными ценностями обществу.

Лишить корней, разорвать единство, стирая грань между добром и злом и дискредитируя героев, — это вполне себе средство психологического воздействия. Чем больше устоев будет разрушено, тем меньше будет факторов для объединения людей и взаимопонимания между ними. Поэтому процессы разрушения с реальных фигур распространяются также и на вымышленных. Какие такие герои? Нет у вас никаких героев, даже сказочных, извольте взглянуть на экран, что они там вытворяют — смотреть стыдно. А в нынешнюю медиа-эпоху про что не снят фильм — того, считай, и не существует.

Когда силы добра опорочены, с кем остается иметь дело, как не с силами зла? И дело, получается, иметь можно, если к тому располагают обстоятельства и соображения выгоды. Вон, Мальчиш-плохиш не даст соврать.

Выбор между добром и злом уступает место умению грамотно оценить перспективы ситуативного партнерства. Да и сама граница между ними размывается, подводя к мысли, что никакого добра и зла не существует, есть лишь прагматизм момента.

Человек — существо подражательное

В ситуации с фильмом «Баба Яга спасает мир» немного успокаивает то, что картина очень слабая, в душу зрителю не западет. Однако при полном безразличии властных структур к содержанию произведений, выходящих в детский кинопрокат, могут найтись те, кто станет делать то же самое ярко и талантливо, переводя количество в качество. А людям с несформированными ценностными ориентирами можно выдать за добро все что угодно, вплоть до ядерных бомбардировок мирных городов, как это уже произошло с японской молодежью.

Равно как и за зло.

Человек — существо подражательное. В особенности ребенок, который в период своего становления естественным образом нуждается в наличии знаковых фигур, олицетворяющих одобряемые обществом модели поведения. Если перед глазами не будет положительных героев, в их ранг обязательно будут возведены яркие отрицательные личности.

Раньше в этом плане можно было положиться на государство, систему школьного образования и социальную согласованность. Реалии сегодняшней жизни другие. Они возлагают на родителей гораздо более серьезную задачу и ответственность. Конечно, в нынешнюю информационную эру невозможно полностью изолировать ребенка от информации, способной оказать на него негативное психологическое воздействие. Но можно и нужно показать ему, что значит быть настоящим человеком, на подлинных героических примерах, которыми полна наша история, классическая художественная литература, народное творчество. Так ребенок научится различать полезные и вредные для души вещи и делать между ними правильный выбор, не позволяя заморочить себе голову.