Торжество современной культуры — сага о сестрах милосердия

... доколе сил моих станет,

употреблять буду все мои попечения и труды

на служение больным братьям моим...

Клятва сестер милосердия

Крестовоздвиженской общины, 1854 г.

В глазах таких женщин запечатлены любовь и страдания всего мира. Их речи завораживают, прикосновения возвращают к жизни. Это те, кого называют волшебницами, — за неиссякаемую страсть в служении и бескорыстие в любви.

История российских сестер милосердия неразрывно связана с именем Екатерины Михайловны Бакуниной (1811—1894), одной из активных участниц первой российской общины милосердия — Крестовоздвиженской. Получив блестящее образование, соответствующее ее дворянскому титулу, она тем не менее не сочла нужным блистать в салонах и на балах, а решила посвятить свою жизнь работе в военных госпиталях.

Екатерина Михайловна Бакунина прошла Крымскую войну (1853—1856 гг.), Русско-турецкую (1877—1878 гг.). Выносила раненых с поля боя, помогала врачам производить ампутации, выхаживала несчастных калек. Работала без жалования, считая истинной наградой выздоровление каждого больного. Когда же наступило мирное время, она создала в своем имении больницу для крестьян, где сама лечила их и где была ими же и похоронена.

Жизнь Екатерины Михайловны Бакуниной можно назвать подвигом во имя милосердия к страдающим. Ее примеру последовали многие представительницы дворянства. Что же заставляло женщин менять дорогие уборы на монашеские одеяния и вместо столичных премьер принимать участие в боевых действиях?

Однозначно, это особенные женщины! Они видят свое предназначение не в воспитании детей и поддержании семейного очага. Передовая — их поле деятельности. Такие всегда рядом с мужчинами — не для своей защиты, а чтобы помочь преодолеть препятствие, подставить свое плечо, утешить, поддержать, обнадежить, вдохновить… В их прекрасном женском теле сокрыт удивительно сильный характер. Они выносливы, крепки духом, никогда не бросят в трудную минуту. Вместе с тем они необычайно чувственны, а потому способны сопереживать чужой боли.

Такие женщины обладают кожным и зрительным векторами. Кожно-зрительные женщины — так характеризуются они на тренинге Юрия Бурлана «Системно-векторная психология».

Со времен первобытной саванны такая женщина всегда сопровождала мужчин на охоте и войне. Полная сострадания и любви, она снимала напряжение тяжелого дня, а днем была на страже, осматривая все вокруг своими необыкновенно зоркими глазами.

Зрительный вектор, унаследованный от первобытной самки, принуждает человека ощущать страх за себя, а в соединении с кожным может порождать виктимность — тайное желание быть жертвой. Однако развитая кожно-зрительная женщина сублимирует желание бояться за себя в жертвенность — добровольную отдачу. Так запрограммировано ее подсознание. Благодаря этому кожно-зрительная особь выполняла видовую роль, которую возложила на нее природа: страх за себя моментально превращался в переживание за другого. В этом и есть суть сострадания, сопереживания, эмпатии — отдавать свои эмоции для блага других.

Семья Екатерины Бакуниной всегда находилась в центре столичной жизни благодаря отцу, губернатору Петербургской губернии, и матери, которая приходилась троюродной сестрой полководцу Кутузову. В их доме часто собирались видные общественные и государственные деятели. Темы для бесед поднимались самые разные. Катя все знала о войне 1812 года, ее сознание рисовало картины великих сражений, где она сама принимала наиактивнейшее участие… Кроме военных тем неизменно обсуждалось творчество Пушкина, Карамзина, Жуковского, Крылова. Мало того, в разговорах прослеживалось даже определенное сочувствие декабристам!

Как-то зашла беседа о роли женщин в деле медицинского вспомоществования. Юная Катя узнала, что ни в одной стране женщинам не позволялось ухаживать за ранеными! Факт этот настолько поразил девочку, что она решила непременно посвятить жизнь работе в военных госпиталях. Она была уверена, что только женщина, благодаря долготерпению и милосердию, способна выхаживать раненых!

Мировоззрение Екатерины Бакуниной сформировалось под благотворным влиянием семьи. Девочка выросла в окружении порядочных, честных, а главное, любящих людей. Известно, что мать Екатерины сопровождала мужа (отца Кати) в персидском походе в 1796 году. К тому же в 1812 году она была свидетельницей памятных событий Отечественной войны.

По воспоминаниям самой Екатерины Михайловны, юность «прошла так, как в то старое время проходила жизнь девушек нашего звания, то есть в выездах, занятиях музыкой, рисованием, домашними спектаклями, балами, на которых я, должна признаться, танцевала с удовольствием и, может быть, вполне заслужила бы от нынешних девиц, посещающих лекции и анатомические театры, название “кисейной барышни”». Нет, «кисейной барышней» она никак не хотела становиться! Жить в получении эгоистичных удовольствий было не в ее характере.

Влияние социума неотделимо от развития личности. Каждый человек — часть единого общественного организма, существующего во взаимодействии людей друг с другом. Сбой одной части негативно сказывается на других. Изоляция приводит к разрушению. Реализовать себя человек может только среди людей.

Екатерина Михайловна Бакунина видела свое предназначение в служении другим. В этом заключается жизненный сценарий каждой развитой кожно-зрительной женщины: отдавать любовь во имя спасения. Любовью вытесняется страх, изначально заложенный природой для выполнения видовой роли — испугаться, чтобы предупредить стаю об опасности и таким образом выжить самой. Неразвитая же кожно-зрительная женщина не способна на бескорыстную любовь. Она требует от других сочувствия, сострадания, понимания, заботы. Такая женщина постоянно испытывает страх, потому что только так может дать выход эмоциям.

В 1854 году великая княгиня Елена Павловна, вдова великого князя Михаила Павловича, и основатель военно-полевой хирургии Пирогов создали в Петербурге Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия, предназначенную для работы в действующей армии. После обучения сестер направляли на войну, которая началась в Крыму осенью 1853 года. Ко времени ее начала Екатерине Михайловне Бакуниной уже исполнилось 40 лет, однако она, ни секунды не колеблясь, вступила в общину и в числе первых отправилась в Севастополь, где шли боевые действия.

Ее назначили дежурить на перевязочном пункте. Ежедневно производилось более 10 ампутаций! Пирогов, будучи главным хирургом осажденного Севастополя, характеризуя Бакунину, отмечал, что «она обнаруживала присутствие духа, едва совместимое с женской натурой». Екатерина Бакунина терпеливо и кротко несла службу. Помогала каждому больному так, как будто от его жизни зависела и ее. Переживания вытесняли страх. Не было отвращения, раздражения, неприязни. Она одинаково заботилась обо всех, кто ее окружал.

Так она достойно выполняла миссию, возложенную на нее самой природой. Страх был вытеснен сопереживанием и состраданием. Отсюда огромная сила воли и беззаветное служение страждущим. Рьяно сражаясь за каждую жизнь, женщина, казалось, бросила вызов самой смерти!

Когда в 1856 году, после окончания Крымской войны, Екатерину Михайловну назначили во главе Крестовоздвиженской общины, после года работы она решила отказаться. Мирная рутинная работа не приносила удовольствия! «Только в госпитале, у постели больных, видя сестер, свято исполняющих свои обязанности, и слыша благодарные слова страдальцев, я отдыхаю душой», — признавалась Екатерина Михайловна.

Когда в 1877 году началась Русско-турецкая война, Бакунина решила вновь отправиться на фронт. Вначале она возглавляла один из отрядов сестер Красного Креста, но вскоре уже заведовала всеми фронтовыми госпиталями — от Тифлиса до Александрополя.

По окончании военных действий Бакунина вернулась в свое имение. Обладая опытом медицинской работы, а главное, стремясь помогать страждущим, Екатерина Михайловна на собственные деньги открыла для казицынских крестьян лечебницу, куда регулярно приглашала врачей. Во время амбулаторного приема двор ее усадьбы заполнялся народом, ибо число страждущих иной раз превышало сотню. Позже Бакунина устроила в лечебнице стационар, а также открыла аптеку.

Весть о милосердной деятельности Екатерины Михайловны дошла до императрицы Марии Александровны. В итоге казицынской лечебнице назначили ежегодное пособие в 200 рублей, прислали штатного фельдшера и организовали регулярные визиты врачей. Самой Екатерине Михайловне земское собрание предложило взять на себя управление всеми земскими лечебницами. И она с благодарностью согласилась.

Со смертью императрицы Марии Александровны денежные пособия для казицынской больницы сократились вдвое, а личных средств Бакуниной недоставало. На ее предложение принять лечебницу на казенное финансирование земство, не имеющее средств, ответило отказом. Пришлось лечебницу закрыть. Но Бакунина не могла не помогать людям, служению которым посвятила свою жизнь. Она продолжила прием больных у себя дома.

Живя ради других, Екатерина Михайловна Бакунина не обустроила личную жизнь. Она осталась одна, но вот одинокой себя никогда не ощущала! Развитые в полной мере вектора, кожный и зрительный, напитали ее столь сильными и благородными качествами, что она источала любовь, подобно мироточащей святыне. Иначе жить она не умела, что и засвидетельствовал Пирогов: «Идеал мы никогда не должны выпускать из мысли и из сердца; он должен быть нам постоянным путеводителем; но требовать, чтобы он исполнялся по мере наших горячих желаний, а если не исполняется, то сетовать и грустить — недостойно такого характера, как ваш».

Счастье в браке кожно-зрительная женщина может испытать только с уретральным мужчиной — прирожденным вождем. Непокоренная, нерожающая, она задает ему движение вперед, в будущее. Так происходит развитие общества. Если же она остается без вождя, то всю свою неиссякаемую энергию передает окружающим, чувствуя одновременно потребность в отдаче и удовлетворение от самореализации. Замужество ограничило бы возможность отдавать, ведь ей важно любить всех и сострадать всем. Она отдана миру, но не отдельно взятому человеку.

Екатерина Михайловна Бакунина как развитая кожно-зрительная женщина всегда утверждала важность и неприкосновенность жизни. Именно эта цель и сподвигла ее стать одним из основателей госпитального дела в России, основательницей медицинского обслуживания в Тверской губернии, предвестницей женского медицинского образования. Ее жизнь — прекрасный пример личного подвига и высочайшего уровня развития кожно-зрительной женщины.

Корректор: Галина Ржанникова